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大街弄堂的年味渐渐浓了起来。

我们中国东谈主过年，厚爱“辞旧迎新”，而老先人流传下来的“腊月忌尾，正月忌头”这句俗话，恰是这种理念的集会体现。可能有一又友会问，这“忌尾”“忌头”到底忌的是啥？

背后又藏着哪些老先人的生计奢睿和文化密码？今天我们就掰开揉碎了讲，用下里巴人的话把这些传统习俗说知道。

先说说“腊月忌尾”。

这里的“尾”可不是单指腊月终末一天，而是从腊月二十三小年之后，直到除夕的这段时分。

老先人认为，腊月是一年的驱散，这段时分的言行行为、行事安排皆关乎来年的运势，是以禁忌大多围绕“稳驱散、不添乱”伸开。

最常见的等于“腊月不定亲、不搬家”，为啥？从履行角度说，腊月里家家户户要办年货、扫尘、祭灶，忙得脚不点地，而定亲、搬家皆是大事，需要用心规画，仓促办理容易出纰漏；

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从文化寓意来讲，“腊”和“拉倒”谐音，古东谈主以为腊月定亲抗拒安，怕婚配中途出问题，而“东谈主搬三谈空，火搬三谈熄”的说法，則是顾忌酷寒腊月搬家碎裂家庭阳气，影响来年兴旺。

还有两个很接地气的禁忌：“廿九不上门，三十不索债”。

腊月二十九全球皆在紧锣密饱读准备除夕的团圆饭，此时上门走访会惊扰别东谈主；

而除夕是全家团圆、辞旧迎新的关键时刻，索债会搅乱喜庆氛围，以致激励打破。这其实不仅仅迷信，更多是老先人对情面世故的考量。

另外，腊月扫尘也有厚爱，要在除夕前完成，况兼扫尘要从里往外扫，寓意“把一年的灾祸皆扫出去”，这一习俗在《玉烛宝典》中就有记录，于今照旧许多所在的保留款式。

这些禁忌的中枢，骨子上是让全球在年尾千里下心来，妥善不停好一年的驱散事务，以平稳的情状管待新年。

再看“正月忌头”，这里的“头”指正月月朔到十五的新春时段，禁忌更精细，背后的典故也更丰富。

最广为东谈主知的等于“正月不理发”，许多东谈主以为是“理发死舅舅”，其实这是个典型的谣传。

笔据风俗史料和清代潘荣陛《帝京岁时记胜》的记录，开云体育官方网站这一习俗源于清初的“剃发令”：清军入关后强制汉东谈主剃发，汉族庶民不肯屈服，又不敢公开起义，就商定正月不理发，以此委托对明朝的“想旧”之情，其后“想旧”平缓谣传成了“死舅”。

况兼从行业角度说，理发师父清苦一年，也想在正月休息团员，这一排业常规平缓就酿成了全民习俗。

除了不理发，正月的禁忌还有不少。比如“初五不走亲戚”，民间称初五为“破五”，是“避穷神”的日子，古东谈主认为这天走亲访友会把穷气带给对方；

还有“许配的男儿不回娘家过年”，这一习俗在山西、山东、河南等地尤为显着，率先是顾忌男儿看到娘家的除夕旺火“带走旺气”，其后渐渐演酿成幸免娘家、婆家因团圆问题产生矛盾的履行考量。

古时许多禁忌是为了让妇女在过年技术休息，当今生计方式变了，这些不对时宜的陈规正在平缓隐没。

可能有一又友会以为这些禁忌皆是封建迷信，其实否则。

从历史渊源来看，这些习俗大多源于上古时期的祈年祭天步履，是农耕社会东谈主们对当然规章的敬畏和对好意思好生计的向往。

比如正月月朔迎神、贺年，贴门神、对子，这些习俗在国度级非物资文化遗产名录中皆有记录，门神从率先的桃东谈主到秦琼、尉迟恭，对子从桃符演变而来，背后皆是老先人的精神委托。

况兼这些禁忌也在不时筛选传承，那些不对时宜的平缓被淘汰，而“团圆谦让、祝愿纳祥”的核样式念一直延续于今。

放到今天来看，“腊月忌尾，正月忌头”早已不是严格的戒律，而是一种文化艳丽。

腊月里我们依然会认真驱散一年的使命和生计，正月里依然会厚爱喜庆良善，仅仅时势更生动了：当今正月理发的东谈主越来越多，许配的男儿回娘家过年也成了常态。

动作征询风俗几十年的学者，我以为这些习俗的变迁很平方，风俗的人命力就在于适其时间。我们了解这些禁忌和习俗，不是为了盲目盲从，而是要读懂背后的文化内涵，传承那份对生计的爱好和对团圆的珍藏。

腊月将至，不管你是否盲从这些老规则，中枢皆是为了过个悠闲年。

但愿全球皆能在冗忙的驱散中理清想绪，在新春的喜庆中享受团圆，把老先人的文化奢睿融入当代生计，让年味儿既有传统温度，又或然间活力。

发布于：山东省