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行走吉尔吉斯斯坦

中亚五国国名都有斯坦的后缀，源于波斯语，是地皮的景仰并彭胀为国土，前边则是民族称呼。咱们中亚五国行的规矩是：哈萨克斯坦→吉尔吉斯斯坦→乌兹别克斯坦→土库曼斯坦→塔吉克斯坦。

比什凯克

收尾了在哈萨的行程，咱们陆路顺利通关后抵达吉尔吉斯斯坦都门比什凯克。吉尔吉斯东部和中国新疆交界，前乌孙场所地，位于楚河流域，民族主体是柯尔克孜东说念主，公元前201年，司马迁《史记》中已有记录，其时的吉尔吉斯东说念主被称为“坚昆”。柯尔克孜东说念主勇猛善战，汉时曾是大月氏的一部分，两千年间，该地域反复易主。炫夸宗乾隆二十二年（1757年）巩固准噶尔蒙古后，吉尔吉斯斯坦被清朝统辖，向清廷进贡。同治年间陕甘地区回民暴乱挣扎清朝，失败后北迁于当天楚河沿岸，成为今天的东干东说念主先人。

历史上的中国在经略中亚时，由于各类原因时强时弱，斯坦因在《西域考古记》中形容晚清期间，有的驻中亚外派东说念主员只配一个仕宦带眷属，他们过着优渥的生计，连象样的武装力量都莫得，身边唯有一两个随从。终于，1864年在沙俄的恫吓下，满清在《中俄勘分西北界约记》上署名，将外西北包括碎叶在内的楚河上游原属中国的疆域，割让给了沙俄，这是清朝寂然的势必成果，因为东说念主随处归，吉尔吉斯斯坦东说念主从此被俄国统辖直至上世纪九十年代寂寥。

伸开剩余97%

玛纳斯英杰广场

比什凯克的阿拉善广场中央有英杰玛纳斯骑着骏马的雕像，这个雕像我看夙昔的相片是在国度历史博物馆前，自后移到了这里。《玛纳斯》是宇宙各地的柯尔克孜东说念主、吉尔吉斯东说念主引以为自重的英杰史诗，诞生于1000年前，史诗暖和嘉赞了英杰玛纳斯尽头7代子孙前赴后继，教唆同族东说念主民与外来滋扰者和各式暴躁势力进行斗争的事业，体现了勇敢善战、执意不屈的民族精神与民族特性，是宇宙上最长的史诗，有报说念说最突出的玛纳斯传唱者居素甫·玛玛依能贯穿唱23万行之多，为此还受到总统单独接见。

Oak公园

公园里有吉尔吉斯斯坦国度地舆中心点地塑，我走过这儿，一位摆摊确当地大妈，指着我的手机表示要给我拍个相片贪恋。还有曾经举办的中亚雕琢展，展后列国艺术家就把作品长久留在了现场。让东说念主诧异的是还看到了久违的列宁雕像，心无旁骛的孩子们在列宁爷爷的眼下明火执械地玩耍。马克想和恩格斯也没受到零碎，每天一齐究诘英特纳雄耐尔何时能已毕而永不疲困。

照相：摆摊确当地大妈

国度历史博物馆

吉尔吉斯斯坦国度历史博物馆展出的吉尔吉斯斯坦文物，从石器期间运行，青铜期间包括乌孙、塞族东说念主技术的文物，大宛期间南部的出土文物，突厥技术的突厥石东说念主、马具、兵器，喀喇汗汗国技术的遗存，临了是西辽、蒙古技术的文化遗物，可见吉尔吉斯斯坦的历史文化保持不竭性的同期，又因地处丝绸之路交织点，具有丰富的各种性。

由于唯有半个小时参不雅时分，我只可摄取性地看了三个试验，一个是民族特色的马具装备和豪华的土耳其式蒙古包什物。清雅丽都的马具，错金错银嵌入对峙，有一件银制的马鞍给我留住潜入印象，这些浪掷的装备只但是王室贵族才能领有。我其时在想，一个银制的马鞍该有多千里？也许仅仅在首要典礼上才会拿来使用一下。自然，也有可能是鎏银薄片打制的，工艺可以。看不懂表现，只可瞎猜。

还看了中古石造像和古雅陶器，陶器期间是东说念主类各民族共同走过的历史阶段，东说念主类的青少年技术对将来的憧憬，大多表当今陶器的艺术盘算制作上。

这彰着是泥塑的佛造像，在中亚就显得很稀罕了

临了重心看了出土于碎叶城的古代钱币，有报说念说考古东说念主员曾在此城的寺庙废地内拾遗四枚唐代钱币，上头有“开元通宝”和“大历通宝”字样。但博物馆展出在该城出土的钱币并莫得中国钱币，唯有“乌克·瓦塔穆克王币”和“突骑施汗国钱币”两种，这两种钱币我都有保藏。

“乌克·瓦塔穆克王币”为粟特康国铸币，锻造于公元7世纪，正面环写粟特文wrt-mm'wk，汉译“乌克·瓦塔穆克”；穿下有粟特文MLK'，阿拉伯语“国王”之意。后头穿孔左、右各有一个徽记。

作者藏品

“突骑施汗国钱币”，由突骑施首脑苏禄可汗于公元8世纪接办碎叶城后锻造，正面是粟特字母的突厥文，意为天，“神的突骑施可汗钱币”。后头有突出的弓形图案，有一种意见说代表汗王的大帐。

作者藏品

唐鎏金犒赏用开元通宝钱 作者藏品

它们都是仿中国方孔圆钱开元通宝而锻造的，和中亚受希腊罗马钱币文化影响而制作的打制币透顶不同。这也从另一个侧面表现，坚强民族的文化影响老是会放射到临近其他民族，而不是反之。以上这两种钱币的锻造时分均为公元7、8世纪前后，与碎叶城建城前后的年代相吻合，它们在碎叶城出土就不及为奇了。

中国在最西迢遥地区锻造的钱币是“大历元宝”和“建中通宝”。安史之乱爆发之后，因为看管西域的唐军主力都被东调勤王，投入平叛搏斗，西域留守队伍孤悬塞外，在安西大都护四镇节度使郭昕的主办下，为抒发忠于大唐，同期亦然采购粮饷的需要，在安西锻造了这两种货币，后期还铸有简化版的“元”字币、“中”字币，是大历元宝和建中通宝的替代品。

作者藏品

作者藏品

它们都齐集发现于城堡和驻军遗迹，表现主如果用来供驻军使用的一种军用性质货币运动，使用范围仅限于其时安西守军主要蚀本范围（即库车尽头隔邻地区)。这几种钱币我也都有保藏，本想在这次路径中能遭遇有出售的与中国干系的历史钱币，但唯一看到一枚新疆铸的乾隆通宝背库十红钱，品相不好景仰不大莫得脱手，其它没世不忘的半枚也没看到。

博物馆还有清雅的瓷器

部分中国文物

从国度历史博物馆出来，批号头看到的是吉尔吉斯斯坦国旗在猎猎飞舞，中亚列国的国旗一个比一个高，这可能是前苏联好大喜功的遗凮。咱们正赶上国旗卫兵换岗，三个兵呈品字队型，步履夸张而隆重，带有扮演性质。有点让东说念主可笑的是他们头上的苏式大檐帽，在前苏联技术，各加盟共和国军东说念主的大檐帽基本都是这个方式，于今朝鲜戎行的大檐帽仍是如斯，再大点都能当雨伞了。广场一角有挂念反退让反独裁的“郁金香翻新”挂念碑。 一侧的议会大厦很有些威望，内敛外扬。

咱们的午餐

咱们午间的餐食定在一个东干东说念主小镇餐厅，按说他们应该曾是中国东说念主的后裔，女主东说念主身姿婀娜，风韵绰约，我抓拍了她两张相片，在团里的男士中引起一阵不小的芜杂，她们对咱们暖和有加，餐食也很好意思味。她家外面有一群男孩子正在嘻闹，看上去和中国农村的孩子莫得什么不同。

托克马克古代突厥遗迹（宇宙文化遗产）

巴拉沙衮城约建于10世纪傍边，曾是契丹西辽天子耶律大石的国都，位于楚河州。遗迹区域东侧保存有伊斯兰教宣礼塔，现高25 米，宣礼塔西北处可见城堡、城墙等遗迹。据导游阿曼先容，巴拉沙衮城始建于10世纪喀喇汗王朝技术。遗迹区北侧有大宗突厥石东说念主，年代为6—10 世纪，它们并非出土于巴拉沙衮城内，而是在楚河流域网罗之后摈弃于此。从造型上看，石东说念主以男性居多，或站或坐，留有髯毛，双手置于腹部，右手放于左手之上，捏有高柄羽觞。这些石东说念主多数高1.3 米傍边，用自然石料雕刻而成。

布拉纳塔（宇宙文化遗产）

建于10～11世纪具有军事纵眺塔功能的布拉纳塔是该遗迹唯一保存于今的建筑，已有千年历史，是10世纪末11世纪初伊斯兰教运行传播于中亚国度时的建筑。布拉纳塔也有东说念主说是伊斯兰教的宣礼塔，不外两种功能倒是可以兼顾，布拉纳塔领先高度为45米，15世纪的一次地面震迫害了塔的上半部，现有高度减低至当今的25米。

照相：一个偶遇的北京独行侠老乡

砖砌塔身上雕刻有清雅的斑纹，用中国话讲是满工，伊斯兰教建筑的遮挡特质便是图案繁缛，果真不留空缺，同期也刻满了列国旅客的涂鸦，谁说唯有个别中国东说念主不讲好意思丽？只怕这种行动是全东说念主类共有。布拉纳塔从高塔外部延迟至塔里面顶层的楼梯相当陡峻，塔内罗旋型路线蜿弯曲蜒供旅客攀缘到塔的顶层不雅看临近的应许，里面莫得任何照明，黑呼呼的令东说念主横目而视，砖铺的楼梯早已被无数双算作踩踏出了包浆，摸上去还有些滑手，大多数东说念主摄取了毁灭，唯有几个东说念主包括我算作并用劳苦地登上了塔顶，在塔顶上放眼望去，远方的雪山和广大的地面让东说念主心旷神怡，近处有一个高台，开云体育可能是当年巴拉沙衮城的中心，也许便是宫殿建筑遗迹，一度成为中亚霸主的耶律大石，没准还曾在这宫殿里施命发号东讨西伐呢！

耶律大石画像（汇注图）

神秘的露天岩画博物馆

吉尔吉斯斯坦的伊塞克湖地区，荫藏着一个令东说念主叹为不雅止的露天岩画博物馆。充满神秘颜色，咱们一瞥也专程赶来参不雅。

照相：老张

楚河流域，是中亚好意思丽的摇篮之一，这里的峻岭河流孕育了后光灿烂的游牧好意思丽和农业好意思丽。早在距今约30万～14万年前的旧石器期间，这一地区就有东说念主类行动。东说念主们聚群生计，从事采集和狩猎。这里的岩画群，是迂腐塞种东说念主游牧时留住的贵重遗产。石块上雕刻着各式神秘的图案，以动物图案为主，有狩猎东说念主，有羊、鹿和犬，也有蛇，还有不灭的标识——太阳的图案。都十分纯真，右边的进口处，岩石画尤为齐集，是游览的重心，难不行这里曾是迂腐久远的祭祀步地？也未可知呢。

伊塞克湖

伊塞克湖有中亚明珠之称，位于吉尔吉斯斯坦东北部的天山山脉北麓的伊塞克湖盆地，属内陆咸水湖。中国古称热海、大清池。玄奘西天取经西行时曾经途经这里。况且留住了宇宙上干系伊塞克湖的最早纪录：“山行400余里至大清池。周千余里，东西长，南北狭。四面负山，众流交凑，色带青黑，味兼咸苦，洪涛广大，惊波汨忽，龙鱼杂处，灵怪间起。是以来回行旅，祷以祝颂。水族虽多，莫敢渔捕”。咱们一瞥乘坐游船在伊塞克湖的碧波中震动了一个多小时，试吃着小吃喝着咖啡，不亦乐乎，便是里热外冷，船大哥备了毛毯让怕冷的女士围上，看上去有点像夹皮沟的小常宝，若干有点滑稽。

照相：一缕早霞

照相：徐钢

碎叶城怀古

游览参不雅未必没按规矩，导游根据景点遐迩随时交流，当大巴拐入小土路抵近一片零碎转动不服的郊野时，我知说念碎叶城到了，刹那间有点心跳加重，居然身不由已地走到车的前部，殷切地上前线看望。

这是这次中亚之行我心中份量最重的一处历史遗迹。

碎叶城位于吉尔吉斯斯坦都门比什凯克以东，楚河流域的托克马克市隔邻，是中国历代王朝在西部地区布防最远的一座边域重镇，于唐高宗调露元年（679年）仿长安城而建置，与龟兹、疏勒、于阗并称为唐代“安西四镇”，属条支都督府。镇这个行政单元本意便是驻有戎行的军事单元。

1300多年前，玄奘前去印度取经时曾到过这里，他在《大唐西域记》写到“清池西北行五百余里，至素叶水城。城周六七里，诸国商胡混居也。”清池便是吉尔吉斯斯坦境内的伊塞克湖，中国古代也称热海、清池，咱们才去过，玄奘笔下的素叶水城便是碎叶城。

这里有两个令东说念主兴味勃勃的问题，一个是碎叶城的认定；一个是大诗东说念主李白是否诞生于此？

简而言之，碎叶城是唐代为统率西部边境而教育的安西四镇之一的碎叶镇，尽管史有纪录，但到了近当代，它的位置居然成了迷，究竟在那里一直为学界争论不断。直到上世纪80年代，前苏联的农民在今吉尔吉斯斯坦托克马克市隔邻的阿克贝西姆遗迹内，发现了一块石头，并根据上头的铭文才崇敬细目了所谓阿克贝西姆遗迹其实便是“失散”已久的碎叶城。

这块石头呈长方形，自然依然残损了，但基本可以判断是一件造像的基座。上头一共刻有41个字，能认出来的几个汉字是：

×西副都×碎叶弹压十姓使上柱国杜怀×。

探究东说念主员对照中国古籍就很明晰了，这是曾经在公元679年前后担任过唐朝安西都护和副都护的唐朝将领杜怀宝的名字加官职，全文应该是“安西副都护、碎叶弹压十姓使上柱国杜怀宝”。本来这块残石是杜怀宝在职安西副都护时为悲伤依然归天的父母而为其所立的一座佛像的基座，而弹压十姓则是公元679年，唐军在西域巩固突厥十姓可汗阿史那都支的叛乱行动，杜怀宝时任安西副都护。

杜怀宝造像基座拓片（汇注图）

杜怀宝造像基座（汇注图）

这块残石上明确写明了“碎叶”二字，碎叶城在此已是不争的事实。2017年吉尔吉斯斯坦政府将这件和中国有着特地渊源的文物施舍给了中国，同庚11月28日又在在香港开幕的《绵亘万里：宇宙遗产丝绸之路》展览中亮相，给对于碎叶城场所地之争划上了一个圆满的句号。

至于诗东说念主李白是否诞生在安西碎叶城，于今却仍然莫得定论。

碎叶城之是以在国内名气大，是因为1926年民国技术学者李宜琛开始提倡了李白诞生于西域的碎叶省略条支的认识，自后这种说法获得了不少史学全球的认同，条支是什么？条支全称是条支都督府，碎叶城建置后由条支都督府统率。

李白画像（汇注图）

解救李白诞生于碎叶的一片主要基于以下两点字据。

一是唐朝宣歙不雅察使范传正为李白撰写的墓志铭。在墓志铭中他提到李白的家族“隋末多难，一房被窜于碎叶，流打破落，狡兔三窟”也便是说李白的先辈在隋朝末年因为受难，流寇到了西域碎叶地区。

另一个字据则来自李白的族叔李阳冰为李白的作品集《草堂集》所写的序，他说李白家族曾经“中世非罪，谪居迢之，易姓于名”，也便是说李白家族曾经因为被东说念主诬蔑，是以被贬到了条支生计，“谪居”便是谪贬充军边地的景仰。而条支自后泛指西域。是以也和范传正所说的李白家族曾经被贬到碎叶临近地区比拟吻合。

对李白诞生于碎叶的说法也有不少质疑。比如，另有一种不雅点觉得李白诞生于四川江油。但如果照旧依据《草堂集序》，李白的父亲“逃归于蜀”是在“神龙之始”，也便是说李白的父亲回四川是在神龙元年，而神龙是武则天和唐中宗曾经共用的年号，时分是在公元705年到707年之间。而李白公认的诞生时分是公元701年，也便是说，从701年李白诞生至神龙之始李白父“逃归于蜀”的705年，中间相隔4年时分，这便是李白在碎叶诞生并助长到4岁的时空表现注解，是以李白应是4岁才回到四川的。我再加一条：李白因善酒而曾获雅号“谪仙”，这个谪字尽管有仙东说念主被贬到东说念主间的褒义，但不也从另一个侧面表示了他不胜的身世吗？

对于李白的诞生地，咫尺仍有争议，还枯竭铁证。不外岂论李白本东说念主是不是在碎叶城诞生，他的家族以及很多其它中国东说念主曾经耐久生计在西域碎叶及临近地区曾经是中国历史的迫切一部分，并曾见证很多历史事件的发生，这都是莫得疑问的。

李白一家回来故国后18年后，突骑施可汗苏禄率兵攻陷了唐朝册立的西突厥可汗阿史那献驻扎的碎叶城，重建了突骑施汗国。唐玄宗开元七年（719）派出使臣赶赴碎叶城，封爵苏禄为突骑施十四姓忠顺可汗兼金方说念佛略使，并按苏禄的苦求，割让碎叶城给突骑施汗国。从此，唐军长久作别了整整驻扎40年的这座崇敬城堡。

过程1000多年风吹沙打，雨雪冲刷，这座古城已风化领会成为一片稠密破败的土壕沟堑，视线中莫得任何建筑遗存，不少沙袋丢弃在土坯下，一望而知是教育责任的半截子工程。如果放在中国，这个遗迹早已不会是当今这个格式，民族心境不同，也难怪。

还有一个旅行团比咱们来的早，都是金发大妈，其中有东说念主向我招手请安，我猜是俄罗斯东说念主，来此凭吊皆因她们的先人曾经经是这片地皮的“主东说念主”。

可能是军东说念主出身的起因，我对域外这处更具军事意旨的中国城堡有着特地的情感。

爬上这座荒草丛生的古城遗迹，可以阐述地看到当年唐朝戎行修建的周长达26公里的径直的城墙土梗（玄奘纪录六七里有误）。频年来，对碎叶城遗迹的发掘暴露，在西城的南部发现了南北向的中心大街，大街两旁分手有房屋、水井等遗迹；在东城发现了大片的瓦片堆积、卵石砌筑的说念路，以致还在瓦片上发现了刻写的汉字，估计有可能是大云寺遗迹。时分关系咱们只看了碎叶城的小小一角。

2014年6月22日由中哈吉三国归并请教，碎叶城被崇敬列入宇宙文化遗产名录。

十分感谢多情愫的郭总带了一瓶白酒，咱们共同把酒倾洒在碎叶城遗迹上，祭奠一千多年前长逝在安西的大唐守军将士，惦记中国唐代伟大的放浪方针诗东说念主李白。

以上两幅照相：老张

和熙的阳光洒在疲于逃命的废地上，莫得风声，莫得喧嚣，偶见几只乌鸦在半空盘旋，还有王昌龄的诗句在耳边回响：

骝马新跨白玉鞍，

战罢沙场月色寒。

城头铁饱读声犹振，

匣里金刀血未干。

（未完待续）

注：插图除署名外均为作者拍摄

刘春声，文化学东说念主，别名王人庚，别署宜斋、汉风堂主东说念主。

中国作者协会会员，著有长篇演义《天雨》，散文集《探花集》、《情满吕梁山》（合著），专著《中国古代镂空用钱赏识》，《打马百钱》。主编出书首部《中国钱币大辞典·压胜钱编》。

原中国钱币学会理事、巨匠库成员，北京市钱币学会常务理事、巨匠委员会委员，《中国钱币大辞典》编纂委员会委员、主编。发表文体、学术著作150余万字。曾任中国东说念主民大学财金学院客座教悔，北大资源学院文物学院客座教悔，北京炎黄艺术馆副布告长，北京长城文化探究会副会长。

发布于：江苏省