[ 农业文化遗产的保护与活化，远不啻于景不雅开拓或旅游开发，而是一场协调当然肌理、社会结构与文化基因的系统性重塑。如斯，方能推动酿成东谈主与当然和谐共生、传统与现代有机融会、保护与发展互促共进的乡村发展新形状，让中华农耕文静的深厚积淀，握续为农业强国建设和乡村全面振兴注入永恒弥新、生生不断的文静动能。 ]

农业文化遗产是中汉文静绵延传承的紧要根基，是我国农业的郑重钞票，亦然中汉文化不可或缺的构成部分。其中蕴含的独有生态与文化景不雅、丰富的农业生物万般性，以及世代积淀的传统知识与本事体系，潜入体现了中华英才“天东谈主合一”、东谈主与当然和谐共生的贤惠。2024年《乡村全面振兴指标（2024~2027年）》明确提议“推动农业文化遗产系统性保护与活化诓骗，支握建设农业文化遗产主题墟落和文化生态保护区”；2025年农业农村部启动“贤惠农遗试点县”建设，推动数字本事赋能遗产监测与传承。此外，《加速建设农业强国指标（2024~2035年）》将农业文化遗产保护摆在杰出位置，明确提议执行农耕文化传承保护工程，强化其在种质资源保存、绿色坐褥本事传承和乡村文化振兴中的紧要作用，彰显了国度对中华优秀农耕文静价值的计谋可爱。在推动乡村全面振兴的经过中，既为农业文化遗产保护注入了新机遇，也对其活态传承与可握续发展提议了更高要乞降全新挑战。

关连词，农业文化遗产保护传承与乡村产业发展仍濒临多重结构性窘境。一方面，“重讲演、轻料理”景色广宽存在。另一方面，社区主体性严重不及，当地农民在遗产认定、有贪图参与、利益分拨等步骤时时处于边际地位。同期，活化诓骗旅途单一且同质化严重，普随地区过度依赖不雅光旅游，阑珊对传统知识体系、生态贤惠和文化内涵的深度挖掘，难以酿成互异化、高附加值的产业业态。总体而言，尽管实践探索活跃，但如何将学术理念灵验转动为科罚器具，推动农业文化遗产从“外部资源”确切革新为乡村内生发展能源，还是亟待冲突的要道命题。

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中国粹界的“景不雅基因”表面为破解农业文化遗产保护中的同质化、碎屑化窘境提供了新旅途。该表面通过系统识别地形肌理、水系收罗、聚落形状、坐褥方式与文化象征等中枢身分，构建起一套可量化、可图谱化的乡村文化解码体系，不仅修起了“重讲演、轻料理”的实践短板，也为强化社区主体性、拓展多元活化旅途提供了方法撑握。部分地区（如浙江、云南）已在农业文化遗产保护实践中探索“景不雅基因识别—图谱绘图—分类管控”旅途，推动确立“一遗一策”的精确保护机制。这些动向标明，我国农业文化遗产保护从资源清单式料理，正慢慢迈向以景不雅基因为纽带，协调环境资源、社会坐褥与文化传统于一体的举座性、协同性保护新阶段。

资源协同：

善用当然肌理，夯实乡村发展基底

农业文化遗产中的“景不雅基因”可分为物资性基因（如梯田、塘基、古树）与经过性基因（如水轮回、营养流动、物候节律），此后者碰巧由当然环境主导。地形、水系、征象、植被等当然身分，被视为不可复制的景不雅基因载体。正如湖南师范大学胡最教训所言：“当然环境是农业文化遗产的第一作家，梯田的坡度决定耕耘方式，溪流的走向塑造聚落形状，季风的节拍编排节庆周期。”合资国粮农组织（FAO）曾指出：“农业文化遗产的价值，不仅在于‘东谈主作念了什么’，更在于‘当然允许东谈主如何作念’。环境狂妄催生了文化翻新，生态接续孕育了贤惠系统。”这意味着，保护农业文化遗产，不可只保护“看得见的屋子和田”，更要看护“看不见的水讳疾忌医程、征象节律与生物互作收罗”。

在浙江青田稻鱼共生系统中，这一理念获取活泼讲授：当地依山就势开荒梯田，诓骗瓯江支流的流水自流灌溉，酿成“一田两用、一水双收”的生态轮回——水稻为田鱼遮阴避害，田鱼为稻田除虫松土、提供自然肥料。这种模式并非东谈主为想象的“本事重复”，而是对浙南平地小征象、水文特征与生物习性的永久相宜效果。若强行平整地皮或改用顽固式鱼塘，所有这个词系统将失去其生态均衡与文化内核。浙江以当然教训为纽带，开云体育官方网站想象农耕体验、生态不雅察等行为，引导搭客蚁合“为何梯田不可修成深渊”“为何桑基鱼塘必须保留一定水域面积”“为何青田的田鱼只可养在流动的山泉里”。这恰是将“环境基因”转动为公众可感知的生态学问，让保护从默契走向共情，从不雅赏走向尊重。

科罚共融：

构建“东谈主—地—文”侥幸共同体

农业文化遗产的景不雅化，不仅是好意思学再造，更是社会关系的重塑。《浙江省农业文化遗产保护与诓骗条例》初次以场地律例样式明确“原住民主体地位”和“社区共管机制”。农业文化遗产的景不雅基因，不仅包含山形水系、聚落形状等物资身分，更内嵌着独有的坐褥轨制、相助机制与社会设施——这些“社会性基因”相似是不可复制的文化密码。正如景不雅基因表面所强调的，当社区将遗产的空间与文化特征内化为集体招供，遗产便能从外部赋权的“资源”革新为自主发展的“内生能源”。

合资国粮农组织（FAO）强调，确切的农业文化遗产必须包含三个维度：生物万般性、传统知识体系以及撑握其运转的社会组织。缺失任何一环，系统都将退化。这种“社会—生态耦合系统”（Social-Ecological System）恰是民众农遗保护的核神志念。在秘鲁库斯科地区的安第斯山脉，6个克丘亚族原住民社区合资创建了民众首个“马铃薯公园”（Potato Park），行为民众紧要农业文化遗产（GIAHS）的典范。该公园由社区自主科罚，系统性保护着跳动1300个腹地马铃薯品种，号称天下马铃薯遗传万般性的活体宝库。为撑握这一世态实践，社区复兴了陈腐的“艾柳”（Ayllu）互助轨制——一种基于血统与地缘纽带的集体管事、资源分享与互助相助的传统社会组织样式。同期，他们培植了由部落长老与妇女共同料理的“社区种子银行”，这一模式推行上捍卫了原住民对地皮、种子和传统知识的主权，被海外社融会俗视为“食品主权”率领的标杆案例，彰显了文化自主性与生态韧性深度协调的农业文化遗产保护旅途。

传承共治：

周转文化基因，协同鼓动文脉延续

文化基因是乡村的“文静DNA”，在农业文化遗产地尤为水灵。这些历经千百年耕耘与生存积淀而成的系统——不论是浙江青田的稻鱼共生、德清的桑基鱼塘，照旧云南红河的哈尼梯田、贵州从江的稻鱼鸭复合体系——不仅承载着独有的生态贤惠，更编码了场地社会的时辰节律、身手逻辑、信仰象征与相助法令。恰是这些基因，赋予农业文化遗产以场地独有性与情感黏性。

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合资国教科文组织在《保护非物资文化遗产伦理原则》中指出：“脱离社区生存语境的文化实践，终将成为饰演性的空壳。”为此，农遗地正积极探索非物资文化基因的活化旅途——以传统身手、节庆习俗等中枢因子为基底，构建多元协调的墟落文化空间，既修起村民的文化招供与精神需求，又丰富搭客的千里浸式体验，推动文化传承从“被迫记载”迈向“主动创造”，让陈腐基因在现代生存中握续滋长、高亢盼愿。

在福建安溪铁不雅音茶文化系统中，“茶为媒、礼为先”的文化基因深深植根于系族社会结构与平地生态贤惠之中。千百年来，当地村民遵奉“春采秋制”的农事节律，在涔涔缭绕的梯级茶园里深耕易耨，渐渐孕育出一套融当然敬畏、生态相宜与东谈主文伦理于一体的独有文化体系。每年“开茶节”，茶农皆聚千年茶王树下，焚香祭拜茶神，祈愿天平地安、茶事兴旺；“茶王赛”不仅是制茶身手的巅峰对决，更是一场关乎社区声誉与诚信品格的公开见证；而庄重肃肃的“师徒敬茶礼”，则借一盏热茶完成身手、匠心与职守的代际传递，将“作念茶先作念东谈主”的价值理念悄然融入血脉。这一整套庆典、设施与生存实践，不仅维系着铁不雅音制作工艺的活态传承，更构筑起乡村社会的精神秩序与文化招供，使茶超过了经济作物的属性，成为承载伦理、凝合社群、兼并六合的文静绪论。

说七说八，充领悟析农业文化遗产地中景不雅基因的特征，关于准确蚁合其坐褥方式所蕴含的生态贤惠、经济逻辑与文化价值至关紧要。农业文化遗产的保护与活化，远不啻于景不雅开拓或旅游开发，而是一场协调当然肌理、社会结构与文化基因的系统性重塑。如斯，方能推动酿成东谈主与当然和谐共生、传统与现代有机融会、保护与发展互促共进的乡村发展新形状，让中华农耕文静的深厚积淀，握续为农业强国建设和乡村全面振兴注入永恒弥新、生生不断的文静动能。

（吕佳颖系浙江大学城市学院海外文化旅游学院副院长、教训，綦晓光系共生态经济计议院特聘院长）

发布于：上海市